A Dios rogando y con el mazo dando

De Misty Day

Iván Duque tan campante visitando la finca llamada Arauca y de una la guerrilla del ELN patrullándole pueblos completos, yo siento que nuestro querido amigo canoso lleva años en una especie de The Truman Show, en el que él es el único que cree que es presidente.

¡Rogando! ¡Rogando! Rogando están las familias desplazadas en el departamento de Arauca por al menos una mentira, una mentira de quien sea, ya venga de un micrófono y un corbatín parlante, de unas botas con pasamontañas o de un fusil con bigote, una verdad a medias de quien sea, pero que al menos les dé un poquito de esperanza. Pero ni a eso, por el contrario, llegó Dios con el mazo. Sí, bueno, uno falso, como tantos títeres disfrazados de dictaduras que merodean en estas democracias bastante autocríticas de un occidente cada vez más gris y autoritario.

Vamos a lo inmediato, hablemos de ese falso dios, que en realidad es un falso Márquez, un emisario que vino ayer como alma que lleva el diablo a decir palabras orquestadas y a fingir que es presidente. Sin embargo, no vino solo, vino con su Sancho Panza, el ministro Diego Molano, que de molano no tiene nada. Vinieron muy campantes como si estuvieran de safari por Siria, hablando duro, mirando alto y creyéndose la vaca que más caga, ¡los arrieros de los arrieros! Vaya complicidad criminal la de esos dos gomelos a los que nunca les ha tocado trabajar por nada en la vida, todo regalado, gusanos. ¿Vinieron a qué? A mandar a más pelaos pobres a representar al Ejército Nacional de un país que los excluye, a representar una bandera que para ellos solo es roja. ¡No más! La solución no es mandar más militares a una guerra sin sentido.

Fuente: Ciudadana Araucana

No contentos con la venida del ministro hace unos días, ahora vinieron los dos a poner el «pecho», o bueno, a mandar a pobres a que lo pongan por ellos. Vinieron a un consejo de seguridad, la idea del gobierno es de carácter militar y eso lo demostró con la traída de más de 24 motocicletas para el Ejército y más embarcaciones para la Armada. Causa gracia ver tanto cinismo e ignorancia. Se les debe recalcar que la repuesta de un gobierno supuestamente democrático ante esta situación de conflicto debe ser principalmente humanitaria antes que militar, acá debe ir primero la vida de las familias desplazadas y después esta clase de acciones. Sin embargo, estamos en presencia de un mandato que ha venido dejando de lado el respeto por los derechos humanos y el derecho internacional humanitario.

Vinieron con mano dura a una «gran operación» para derrotar a todos los enemigos fantásticos del presidente, quien habló rápido, mandó más tropa y salió volao’ en el avión. Pero algo que me quedó sonando, y yo sé que a muchos contratistas o dueños de grandes negocios en Arauca también, es que Duque tiene como estrategia un ataque financiero y militar, para lo cual, por un lado, anunció la entrega de las 24 motocicletas para el Ejército y cuatro embarcaciones para la Armada (como mencioné anteriormente) y por el otro, quiere la mayor operación de lucha contra el lavado de activos de esa organización, por lo cual el gobierno también podría ir contra ustedes, señores empresarios, para desestructurar la red de lavado del dinero producido por esa guerrilla. El gobierno quiere cabezas, así que yo veré rodar unas.

Otro punto muy importante es que mientras Iván Duque daba con decoro su discurso en Arauca, la guerrilla del ELN estaba patrullando en La Esmeralda, corregimiento cercano al municipio de Arauquita. Imagínese esos dos cuadros, el presidente de cunita de oro hablando fantasías mientras los milicianos hablaban duro desde las calles de un pueblo, mientras trataban de mantenerse legítimos ante las comunidades a través del miedo y la intimidación, esperando volver a aliarse con sus amigos vestidos de verde para enfrentar a una guerrilla con nombre viejo, pero con nuevas armas. Vamos a ver cuántas vidas inocentes y humildes le cuesta a este conflicto. Y lo más difuso de todo este asunto, ¿en dónde están los carteles de México de los que tanto hablan diciendo que están acá en Arauca? ¿Por qué nadie dice nada de eso?

En este paisaje aliciano bastante subalterno se está pintando una guerra que es antigua, pero que cada año cambia, y nací en un territorio que vive de cerca sus consecuencias. Nunca olvidaré que lo más importante son las víctimas, los desplazados. Y recordaré que ni Pinochet ni Videla tienen tantos muertos como los «presidentes» colombianos. Es relevante no olvidar que las comunidades siguen rogando por un milagro y hay un dios que les da con un mazo, un duro mazo llamado indiferencia. Los obstáculos a la paz y el generar las condiciones para una guerra conveniente para el Estado, y sus fuerzas militares son los principales responsables de todas estas desgracias, y los muertos cada vez más se acercan a las puertas de su palacio, buscando justicia o su cabeza.

¿Por qué los gallos dejaron de cantar?

Por Kevin Oquendo

Desde muy pequeño siempre he asociado fechas importantes con colores que de cierta forma expresan lo que esa fecha significa en el mundo. Este pensamiento me vino a la cabeza cuando leí las noticias publicadas en Facebook sobre los enfrentamientos entre las disidencias de las FARC y el ELN en el departamento de Arauca, el departamento en donde yo nací… Ver semejante crisis me hizo olvidar de mis memorias el maravilloso naranja, que era mi color para despedir el año y recibir el siguiente. Ese naranja se convirtió en gris por la angustia que estaba sintiendo al ver un conflicto que era evitable y que ahora le costaba la vida a muchas personas inocentes que viven en carne propia la guerra en los lejanos montes de Colombia y Venezuela. 

Guerra, maldita guerra, parece un delirio teatral y a la vez es tan real la sangre que deja regada, maldita guerra que se disfraza de necesaria, pero al mismo tiempo es tan efímera, maldita guerra que olvida la controversia y se centra en la muerte… pero en fin, olvidando esas frases tan rimbombantes vamos a la realidad: ¿Arauca?…

¿En dónde queda Arauca?

Es chistoso que desde siempre me ha tocado explicar de dónde vengo. Los personajes pintorescos de las ciudades siempre alumbran cuando dicen el nombre de la ciudad de la que provienen, y en especial, esa gente que viene de la polis “chapineruna” o del centro más distópico-narniano de esta patria. Pero, este comentario lo que quiere al final de cuentas es ejemplificar el olvido absoluto de algunas ‘gentes’ de este país que siguen llevado el yugo españolete, mientras hay otras que desde lo abismal resisten el despojo y la injusticia.

Lo que está pasando en Arauca es una crónica de una guerra anunciada, el panorama político de este territorio ha sido muy cambiante debido a la inestabilidad del gobierno de Iván Duque y esto ha revivido o detonado más conflictos al interior de Colombia, en esa Colombia que ha sido tan apartada que el propio himno nacional es un canto desabrido y los colores de la bandera ni se notan, en esas tierras en donde reinan las balas en este momento.

Todos temíamos que el actual gobierno se dedicara a poner obstáculos legales y trampas sensacionalistas para tumbar todo lo construido en los acuerdos de paz, en campaña dijeron que harían trizas un papel y han dejado en cenizas a pueblos completos. La mayoría de las veces algo tan ficticio como lo “legal” puede generar muchas grietas en lo real, y es necesario denunciar desde cualquier medio o forma posible los atropellos del gobierno nacional con los pueblos más recónditos de este país tan disperso y desigual.

Ahora sí, entrando en materia, la guerra que se está viviendo en los municipios de Arauca y en la frontera con Venezuela ya había sido advertida mediante una alerta temprana de la defensoría del pueblo, emitida en marzo del año pasado, en donde se le contaba al gobierno nacional cómo en Arauca y su frontera se estaba gestando un grave conflicto por la incursión de disidencias de las FARC y los combates que estas tenían con el ejército y, posteriormente, con el Ejército de Liberación Nacional (ELN).

El gobierno tuvo un año completo para ejercer acciones de peso para prevenir estos enfrentamientos. Acciones que no se enfocaran solo en lo militar, sino por el contrario, en lo estructural, de manera que se garantizara que el conflicto se apaciguara con el tiempo. Esas acciones se tienen que enmarcar en ejecutar lo pactado en los acuerdos de paz, sin embargo, con un gobierno tan indiferente como este y con dos grupos armados que hace décadas perdieron el rumbo político, es muy difícil salir con una solución negociada de todo este caldo de guerra.

Y para empeorar la cosa, lo que hizo el gobierno para sortear la crisis actual fue mandar al ministro de defensa a exponer un pliego de ‘soluciones’ y ¡adivinen qué era!, ¿una comisión para poner a salvo a las familias que se estaban desplazando? Me temo decirles que no, la solución fue un mando militar de más tropas y más presencia del ejército, con la llegada de dos batallones con más de 600 hombres, dos instalaciones militares en corregimientos de alto riesgo, y claro, la construcción de la estación de policía en Puerto Jordán.

Todo esto solo causa una gracia con sabor a mierda y una mierda impuesta por ellos, una guerra iniciada por ellos y a la que le debemos poner fin nosotrxs. 

«Cuidar» no es militarizar, hacer «presencia» no es llenar de ejército una zona que es un polvorín de guerra. Siempre se ha visto a lo largo de la historia del conflicto colombiano que cuando el ejército entra a la zona es más un factor de riesgo que de ayuda, se debe tener en el centro la vida y la seguridad de las familias campesinas que se están desplazando.

Causa rabia que un personaje como el ministro de defensa quien su hablar expresa lo que hay en su cabeza: «una enorme tierra baldía») venga en su avión a prender una mecha y luego se vaya sin más, como si sus acciones no tuvieran una consecuencia directa en las personas que están en medio del conflicto, pero bueno, como lo dije anteriormente, es una gracia que sabe a mierda.

En fin, solo puedo sentir indignación con todo esto, siento indignación con lo que está pasando ahorita con la familia de un amigo, una familia que se ve envuelta en una gran encrucijada por su vida y también por todo lo que han construido en esa pequeña finca. La intención de este pequeño texto es indignar, generar rabia y denunciar a un gobierno que se lucra con la guerra, y a una pequeña élite que cree que el estatus de ciudadanía solo es para ellos, que creen que la tranquilidad solo es una vaina que pueden sentir ellos, ¡ojalá sientan los estragos de la guerra en su propia casa y le estalle toda esa sangre en la cara!

Para las personas que están en estos momentos en la misma situación que la familia de mi amigo y que les toca aguantarse todo esto en Arauca y en las fronteras con Venezuela, que todos los arcángeles del cielo intervengan (cómo diría mi mamá) y para la familia de mi amigo… que se pueda encontrar una solución a todo esto. Sin más, dejo hasta acá este intento de crónica.

Con «Pensando en Maria» la emergente escena urbana bumanguesa vuelve a sus raíces

Sería un error decir que la escena urbana bumanguesa es nueva, pero en estos últimos años se ha visto un crecimiento colectivo que permite una facilidad en la producción de nuevo contenido musical y audiovisual propio de la región. Ya no es necesario trasladarse a las grandes ciudades para construir un proyecto competitivo, se puede hacer con local.

Ese surgimiento viene de la «democratización» del proceso artístico. Ya no se necesita el millonario estudio de Mario Serrano.

¿Quiere grabar? hay estudios

¿Quiere rodar un video musical? existe toda la infraestructura para hacerlo

Hablamos con Rondon y Juanito, dos artistas locales que se encuentran estrenando su nuevo sencillo «Pensando en Maria» dónde entregan un producto audiovisual y musical que no tiene nada que envidiarle a las grandes casas productoras.

¿Quién es Rondon como artista?

Un rapero que utiliza la música y el arte de la escritura para poder expresarse en todas las situaciones de su cotidianidad, busco expresar lo que siento y lo que vivo.

¿Quién es Juanito como artista?

Una persona que busca desprender. Intento usar el arte como una forma de hacer catarsis, desde lo que me enamora o me hace odiar, busco que mis nostalgias abracen a quien lo necesite.

¿Cómo ven la escena bumanguesa? ¿Que creen que le sobra? ¿Que creen que le falta?

Pienso que está en un buen momento, hay muchos artistas sobrepasando sus límites creativos de una forma cada vez más profesional y eso en cualquier momento va a destapar la olla. En este momento existen todas las herramientas, hay estudios, productores, diseñadores gráficos, artistas audiovisuales, ya existe un ecosistema de individuos que desarrollan, crecen y cobran del arte, y eso es fundamental para la sedimentación de una verdadera industria musical bumanguesa.

Creo que falta que las personas pongan el ojo en lo que están haciendo los artistas locales, vean toda la oferta de entretenimiento que hay, eventos cada vez más grandes. Y gente que ame la música y esté dispuesta a estudiar todas las vertientes desde las cuales pueden ser piezas esenciales como managers o labels, toda la parte del artista que no se ve pero que ayuda que el artista sea.

Ustedes hablan de sus raíces ¿cuales son? ¿Como lograron conectarlas en esta canción?

Esta canción hace parte de una rompecabezas llamado génesis un álbum que estoy haciendo en compañía de mi hermano Juanito, con génesis queremos hacer un énfasis en el principio de nosotros musicalmente y visualmente, en esta ocasión cumbia mezclada con algunas percusiones en regueton, tema producido por barras de reptil, productor de la ciudad de Bucaramanga, en la parte visual se encargó el equipo de producción de fluxos crew, conformado por leo flowers, falleux y Juan Diego Rojas, xanna ardila y tefitrizas en la parte del arte del video, la idea fue construida por Juanito y the Rondon y el equipo de Fluxos.

¿Como lograron combinar lo audiovisual con su mensaje?

Esta canción habla de un despecho sobre un ritmo alegre, creo que es otra representación de la alegría que maquilla nuestras nostalgias, algo muy propio de Latinoamérica a mi opinión personal. El video logró mostrar eso también, el camión de trasteos ambientado con peluches y cosas que podíamos encontrar en el cuarto de alguna novia en nuestra adolescencia simbolizando algo hermoso convertido en simples recuerdos que transitan, o la reunión con el parche en alguna tienda de barrio a tomar pola y terminar borracho y cantando, junto al equipo de Fluxos Crew logramos hacer algo muy nuestro, algo de acá.

¿Que se viene para ustedes?

Estamos preparando el lanzamiento de nuestro álbum Génesis, del cual ya se han desprendido dos sencillos promocionales: Pensando en Maria y Cualquier Hora junto a Badá, Luh y Esteesgarcia. Aparte de eso, estamos dando últimos detalles de nuestras últimas presentaciones del año, una de ellas junto a Doble Porción y ya planeando una gira nacional, y varios shows en la ciudad para el primer trimestre del año. Al final la gasolina de este proyecto es cantarle a esta ciudad y el parche.

CREDITOS DE LA CANCIÓN Y VIDEO


Escrito por Juanito y The Rondon Música: Barrasdereptil

Dirección de voces y mezcla: Calique

Master: Barrasdereptil Grabado en: Insane Records

Dirigido por: Falleux

Dirección de arte: Ana Ardila y Tefi Trizas Dp: El Flowers

Gaffer: Juan Diego Rojas

Producción: Fluxos Crew

Lettering: Sebasartist

MARIA: Exotic Black

EL NIñO QUE BAILA: Cjay

Producción ejecutiva: Edén Latin Music

REDES: JUANITO: https://www.instagram.com/juanitoelal…

THE RONDON: https://www.instagram.com/_therondon/…

FLUXOS CREW: https://www.instagram.com/fluxos_crew…

EDEN LATIN MUSIC: https://www.instagram.com/edenlatinmu…

El paso de Petro por Bucaramanga dejaría nueva cabeza de lista del Pacto Histórico en Santander

Gustavo Petro en su llegada a Santander tuvo un almuerzo en «La Triada» con el Diputado Ferley Sierra Jaimes, y Carlos Ramón Gonzalez (co presidente del Partido Verde).

Petro negoció con Gonzalez y presuntamente acordaron que el Verde se iba a adherir al Pacto Histórico.

Sobre esto hay dos versiones:

La primera

Petro en «agradecimiento» al Verde, le pidió a Ferley que fuera cabeza de lista, lo cual rechazo ya que «no cree en listas cerradas»

Al ver la negativa, Carlos Ramón aprovecho la situación y cuadro con Gustavo una especie de «cláusula» a la adhesión: Él ponía cabeza.

La segunda

Petro no ofrece nada, es un pedido de los de Verde que se encontraban en dicha reunión: Carlos Ramón , Ferley Jaimes

Él ponía cabeza de lista

Según lo expresan militantes santandereanos del partido: negocio se dio.

Luz Leal, esposa del co presidente del partido Verde, Carlos Ramón Gonzalez y hermana del Diputado de Santander, Giovanni Leal; es cabeza de lista por Santander.

La adhesión al Pacto Histórico también significa que el Partido Verde solo tiene de los siete puestos de la lista, uno. Luz al ser cabeza de lista, le quita la posibilidad a los demás precandidatos y candidatas de presentarse en las elecciones legislativas.

Desigual habló con varios militantes y electos del Partido Verde, estos dejaron claro que no existió un proceso interno para consultar tal adhesión y mucho menos elegir cabeza de lista. Todo salió de ese almuerzo.

Lo que significa que todos los y las aspirantes tendrán que abandonar sus aspiraciones a la fuerza

¿Por qué la gente gasta miles de dólares en imágenes?

Lo más probable es que usted haya visto este tipo de imágenes por internet

Ya sea en videos, en memes, o en cursos para hacerse rico rápido y fácil.

Pero resulta que son archivos digitales en los que las personas estan gastando miles de dólares

Tiende a ser algo confuso, ya que son activos digitales únicos, no es algo físico, normalmente  es en una representación visual.

Pueden representar obras de arte, música, identidades digitales, entradas para juegos y espectáculos. O sea tener un algo virtual que no se repite.

HACEN PARTE DEL BLOCKCHAIN

La tecnología que puede crear una infraestructura entre las personas, sin terceros como bancos o gobiernos. Basada en la confianza entre las partes. Es descentralizada, algo que no le gusta a muchos gobiernos

PERO ESO SIGUE SIN DECIRNOS

¿POR QUÉ LOS COMPRAN?

Las razones dependen de la persona, pero las principales son :

Lujo

Hay personas que creen que será la forma de dar «visaje en el futuro»

Inversión

Los mercados populares para comprar NFTS son: OpenSea, Rarible, Super Rare y Foundation. Dichos NFTS se comercializan  creando una oferta y demanda que corresponde a un historial de comercio activo que aumenta y baja el valor de dicho token .

O sea pueden funcionar como una criptomoneda, donde usted compra uno barato y lo puede vender mucho mas caro

Beneficios que dependen del proyecto

Como si se tratara de un club

Muchos proyectos afirman ofrecer algún parche, ya sea acceso a juegos para ganar dinero, acceso a fiestas, eventos,  donde interactúen los dueños de tal proyecto.

Boring Ape Yatch Club organizo un fin de semana para los propietarios en Nueva York, con una fiesta en un yate y un concierto de Chris Rock, Aziz Ansari y The Strokes.

En fin, Si alguien esta dispuesto a pagarlo puede ser una moneda, una obra de arte o una acción  de club

Evan Rodgers

TEDxBucaramanga: el evento de innovación llega a la ciudad bonita

Este jueves 25 de noviembre llega a nuestra ciudad TEDxBucaramanga: la conferencia de innovación, tecnología y educación con un formato mundialmente reconocido.

TEDx es un programa de eventos locales e independientes ejecutados bajo la licencia de TED, organización sin ánimo de lucro global cuya misión es difundir ideas poderosas en la forma de charlas cortas e impactantes. Estas charlas de 18 minutos o menos son dadas por los y las pensadoras y actoras más importantes de la ciudad.

Tras un riguroso proceso de selección, TED ha elegido a un equipo organizador en Bucaramanga para realizar la conferencia en nuestra ciudad este año. A ellos, les ha encomendado el reto de generar un espacio para conocer las historias de los bumangueses y bumanguesas que están desarrollando innovaciones en los campos de la salud, la empresa, la ciudadanía y la academia.

En el área de la salud, se presentará como speaker Anggy Cuadros, psicóloga especialista en clínica y familia, magister en salud mental y líder del Programa de Salud Mental y Violencia del Instituto de Salud de Bucaramanga.

También en el campo de la salud se dará una ponencia de Daniel Mantilla, médico especialista en radiología e imágenes diagnósticas y Director de Neurointervencionismo en el Departamento de Radiología de la Clínica Foscal.

Desde el sector empresarial se presentará Juan Pablo Remolina, Director Ejecutivo de Prosantander, think tank de empresarios santandereanos con visión de desarrollo regional.

Una de las ponencias de ciudadanía estará a cargo de Francisco Rey, actual Subsecretario del Interior en la Alcaldía de Bucaramanga. La segunda tiene como expositor a Nicolás Díaz, Politólogo y MPA de Sciences Po, miembro de la Junta Directiva de People Powered y Director Ejecutivo de Extituto de Política Abierta.

Y desde la academia, se dará la charla de María Eugenia Bonilla y Jesús González, una pareja de esposos colombo-venezolana. María Eugenia es Directora del Instituto de Estudios Políticos de la UNAB e investiga temas de violencia, seguridad y migración. Jesús es politólogo y Director del Departamento de Admisiones y Mercadeo en la Universidad Santo Tomás.

Los y las asistentes a TEDxBucaramanga tendrán la oportunidad no sólo de escuchar las charlas, sino además de participar de espacios de networking con los y las expositoras. Así, el evento ofrecerá un gran aporte al espíritu innovador y el tejido económico de la ciudad.

LA PLAZA DE MERCADO DEL BARRIO BOLÍVAR DE POPAYÁN, UN ESCENARIO EN RESISTENCIA 

Por: Jineth Córdoba

Las personas que trabajan en la plaza de mercado del barrio Bolívar de la ciudad de Popayán, están cansadas. Nuevamente salieron a manifestarse el pasado 4 de noviembre al parque central Francisco José de Caldas, frente a la Alcaldía de Popayán. La razón: el proyecto de renovación de su galería que plantea el mandatario local Juan Carlos López Castrillón y su equipo de gobierno. 

El plantón y las arengas aireadas de los manifestantes tenían un propósito: mostrar su desacuerdo con la iniciativa y alertar a la ciudad. Los argumentos los dieron los mismos voceros, quienes dijeron que la propuesta es excluyente, pues sólo se aseguraran 452 cupos, omitiendo que hoy en día existen 1.200 puestos de trabajo de diferente categoría (artesanos, vendedores de frutas, hortalizas y vegetales, cocinas tradicionales, cárnicos, etc). Además, denuncian que en ningún momento han concertado nada con la actual alcaldía liderada por López Castrillón. Razones suficientes para no apoyar la iniciativa.

Y como si de una herencia se tratara, esta historia ha pasado por generaciones con el mismo dilema. ¿El resultado? Siempre pierden quienes han habitado este espacio donde se congrega la cultura popular de comunidades que representan nuestras raíces, los saberes tradicionales, la gastronomía de nuestros pueblos étnicos y campesinos, la soberanía y seguridad alimentaria en el departamento del Cauca.

Desde hace casi 20 años las propuestas que plantean mejorar el barrio Bolívar y su plaza nunca han llegado a buen puerto. Para el año 2002 con la aprobación del Plan de Ordenamiento Territorial (POT) se dejó el artículo 78 que establecía la formulación y desarrollo de un Plan Parcial para el barrio Bolívar, con el fin de revitalizar y renovar esta zona. Pero dos décadas después vemos que las cosas siguen igual, o peores, y que la plaza como eje articulador de un proyecto de cambio se ha ido degradando. 

Parece que tampoco surtió buen efecto que en el año 2009 el barrio Bolívar fuera integrado como área de influencia del sector patrimonial más importante de Popayán, es decir, su centro histórico, declarado Bien de Interés Cultural de la Nación. A esto se le suma la indiferencia de las administraciones locales para sacar adelante iniciativas que podrían fortalecer la plaza de mercado, como aquella que quedó plasmada en el Plan Especial de Manejo y Protección (PEMP) del Sector Antiguo de Popayán: “Mesa larga, mesa larga”, que tiene como objetivo mejorar las condiciones físicas y socioeconómicas del lugar. Todo esto no ha hecho más que quedarse en el papel. 

Un papel que se convirtió en un haz bajo la manga de los alcaldes que luego gobernaron la ciudad, para demostrar un punto más en la rendición de cuentas de su administración. El siguiente en usar el truco fue el exalcalde Ramiro Navia que en su periodo (2008-2011), firmó el “Plan Parcial del Barrio Bolívar”, pero no hizo nada más. Luego vino el exmandatario Francisco Fuentes, al se le conoció una propuesta de diseño e intervención de la plaza que poco se acoplaba a las necesidades de la gente del sector. No prosperó. Después, el entonces alcalde, César Cristian Gómez Castro, durante su mandato (2016-2019) buscó impulsar la iniciativa, pero no pasó de los diseños, mesas técnicas e intentos de participación ciudadana fallidos. Las comunidades tampoco comieron cuento en ese momento. 

El panorama que se plantea con la actual alcaldía de Juan Carlos López Castrillón, parece que seguirá la misma línea de sus predecesores. Él junto a la directora de Prosperidad Social, Susana Correa, firmaron el convenio que garantizaría los recursos para la renovación de la galería del barrio Bolívar. Acto que desató la manifestación de la primera semana de noviembre, donde la comunidad denuncia que este proyecto no se concertó con ellos, sino que se impuso.

Contracorriente a todas estas intenciones oficiales de papel, las personas de la plaza han mantenido el reconocimiento del lugar por sí solas. En el año 2012, según documentación del Ministerio de Cultura, la participación de la “Red de Señoras Cocineras de la Plaza de Mercado del Barrio Bolívar”, fue indispensable para que este sector fuera ratificado como corazón de la cocina tradicional caucana. Aunque el reconocimiento se queda sólo en la anual feria gastronómica de la ciudad, a la cual algunas cocineras del lugar prefieren no asistir, pues dicen que la experiencia se vive en la plaza e invitan a la comunidad a conocerla, reivindicando así la tradición que durante años ha alimentado nuestros hogares. 

La indignación de los comerciantes es más que justa. Ya están cansados que desde hace 20 años solo haya compromisos e ideas de papel que poco tratan de beneficiarlos, así los mandatarios traten de vender la idea contraria.  Pareciera que los que ostentan el poder local no les importara perjudicar la cadena productiva, el tejido cultural y dinámicas de trabajo de los habitantes de la plaza, que durante años la han sostenido. Ellos exigen un proyecto que los reúna y beneficia a todos como el conjunto que siempre han sido. La plaza de mercado del barrio Bolívar en Popayán es hoy un escenario simbólico de resistencia. 

Un nuevo puesto en la Secretaría de la Mujer

Se aprobó definitivamente en Asamblea Departamental la creación del puesto de Dirección de la Mujer, que estaría vinculado a la Secretaría de la Mujer y que resultaría ganando 10 millones de pesos salidos de los impuestos de los santandereanos.

Esto es problemático porque la Secretaría de la Mujer ya cuenta con Andrea Blanco, quien ocupa el cargo de secretaria de la mujer y también gana 10 millones de pesos. Además de ella, hay otros 11 contratistas vinculados a esta área. Teniendo en cuenta lo anterior, ¿es realmente necesario que se cree un puesto más? Si ya hay una líder en ese despacho, ¿para qué quieren a alguien que ocupe el cargo de dirección? ¿Acaso las capacidades de Blanco no son suficientes para su cargo? y en todo caso, ¿por qué el puesto no lo podría ocupar alguien que ya pertenezca a esta Secretaría, en vez de añadir un contratista más que va a llegar a ganar 10 millones de los bolsillos de la gente?

Otro aspecto a tener en cuenta es que una vez se apruebe la ordenanza, el gobernador del departamento, Mauricio Aguilar para designar al nuevo director o directora por libre nombramiento y remoción, es decir, a dedo, siendo que si lo que se busca es que la Secretaría de la Mujer mejore, lo más lógico el cargo deba ser ocupado por meritocracia.

En últimas, si la creación de este nuevo puesto llega a ser aprobada, lo más probable es que no solo afecte hacia dónde se dirigen los impuestos de los santandereanos, sino que también se aumente la burocracia y el clientelismo al interior de la Secretaría de la Mujer.

Se aprobó en tercer debate la creación de un nuevo puesto en la Secretaría de la Mujer.

¿Por qué hay un montón de gente montando cicla por la noche en BGA?

Desde hace un mes los ciudadanos bumangueses han podido observar y ser parte de un grupo de personas que todos los miércoles recorren la ciudad en bicicleta

Hablamos con uno de sus creadores (Carlos Felipe Parra Rojas), con el fin de que nos cuente ¿Qué es eso? ¿Es una campaña electoral?

Los miércoles de bici rodada

¿Qué es?

Una iniciativa politica que busca concientizar a la ciudadania sobre el uso de las ciclo rutas . Consta de un paseo nocturno desde diferentes puntos de la ciudad. Especialmente en las zonas destinadas a «La Ciclo Ruta»

¿Por qué?

Es una necesidad que los ciudadanos conozcan y se apropien de las ciclo rutas, a la vez como concejal junto a mi compañero Danovis Lozano preparamos un debate de control político en el concejo de Bucaramanga, con el propósito de cuestionar a la administración respecto a la infraestructura y a la promoción del uso de bicicleta en la ciudad. Ya que consideran que las ciclo rutas tienen muchos errores:

Rutas en contravía

No tiene sentido algunas rutas

En algunos lugares la vía es muy estrecha

¿Para qué?

Queremos que la gente se sienta familiarizada, y ejercer presión sobre la administración de Juan carlos Cardenas, ya que consideramos que esta no se está tomando en serio el uso de la bicicleta en la ciudad. Creemos que la bicicleta es un medio de transporte que le da solución a muchas injusticias en el estilo de vida de la ciudad: Que carros ocupen mucho mas espacio, la contaminación y los trancones.

¿Es una campaña política ?

Yo no estoy en campaña, yo estoy trabajando, es un trabajo desde el concejo. Tiene nuestros logos porque es algo que hacemos dentro de nuestro activismo social, pero esto no está orientado a elecciones. Allá de lo único que se habla es de ciclorutas, de nada mas.

Esta abierto a cualquier persona, cualquier persona puede llegar, de cualquier partido. Las organizaciones que apoyan apoyan para difundirr el uso de la bicicleta.

EL MORRO DE TULCÁN COMO ESCENARIO POLÍTICO EN LA CIUDAD DE POPAYÁN

Por: Jineth Córdoba

El Morro de Tulcán es una pirámide artificial construida por los indígenas pubenences.

Era un espacio sagrado, de ritos fúnebres y ceremonias comunitarias, de diálogo y concertación.  Diógenes Patiño, arqueólogo y antropólogo de la Universidad del Cauca, estima en sus estudios que el tiempo de construcción de esta obra y de la existencia de la comunidad indígena data entre los años 1000 y 1500, es decir, antes de la llegada de los españoles (1536-1537).

En medio de la codicia de los hispanos por el oro, el apremio por instalar en tierras ajenas sus costumbres europeas y su afán de homogeneizar el Valle de Pubenza mediante colonias, privaron a los pubenences de sus territorios y los convirtieron en peones de los “conquistadores”. Luego, por si fuera poco, re-fundaron el territorio como si nada hubiese existido antes.

La pirámide del Morro de Tulcán quedó a merced de los españoles dominantes. En la década de 1930, durante la celebración número 400 del sometimiento a los pubenences, en medio del “cumpleaños de Popayán”, la pirámide y memoria de los indígenas sufrió otra afrenta: su punta ceremonial fue explanada con el supuesto interés de poner un monumento en memoria al Cacique Pubén, pero en su lugar, ubicaron sobre lo más alto la estatua de Sebastián de Belalcázar. El mensaje fue claro: la colonización seguía en pie. Belalcázar colonizaba una vez más el territorio sagrado pubenence.  

Así las cosas, el Morro de Tulcán sería objetivado y puesto para el consumo de turistas y locales. De lugar sagrado, pasó a ser un escenario de esparcimiento para familias de raíces coloniales o aristócratas, y pronto, en una era más contemporánea, se transformó en un sitio para el libre ocio de los jóvenes, que muchos no tardaron en tildar como un quemadero de ‘porro’ y ‘pola’.

Pero la historia del Morro de Tulcán cambió nuevamente el 16 de septiembre de 2020, cuando el pueblo Misak sentenció y catalogó como genocida a Sebastián de Belalcázar y decidió tumbarlo con todo y caballo de su pedestal. Aquel día comenzó la reapropiación, armonización y limpieza del espacio mediante rituales y murales que recorrían todo el pedestal que alguna vez fue el aposento de la estatua de Belalcázar. Las irritadas élites patojas al observar que no era uno de los suyos quien estaba en la pirámide ejerciendo el poder, reaccionaron de inmediato, pintando los murales de blanco. Blanco como la ciudad, blanco como sus memorias, blanco como sus camisas, blanco colonial, puro y sacro. 

Este acto abrió las puertas a un escenario político, social y simbólico de disputa por la imagen que debe alojar el Morro de Tulcán. Por un lado, tenemos a las clases privilegiadas: los autonombrados “gente de bien”. Por otra parte, se encuentran los mal llamados “vándalos” o en palabras de Jorge Gonzáles “los que sobran”, el pueblo.

Los colombianos ya no comen cuento a las élites gracias al despertar de conciencia colectiva que se acrecentó durante el paro nacional. En estos meses de protesta social vivimos la verdadera injusticia y represión que los gobiernos hacen para controlarnos y silenciarnos, así como lo hicieron con nuestros antepasados indígenas durante la colonia (al igual que los afros y blanco mestizos, empobrecidos y relegados a la marginalidad y olvido).  El llamado al diálogo es una constante en el Gobierno de Juan Carlos López Castrillón, alcalde de Popayán, quien está siempre a la defensiva de mantener la imagen blanca de la ciudad, acto que acecha la memoria de los pueblos.

El pasado 16 de septiembre de 2021, como respuesta a las paredes blancas, se conmemoró el primer año de la caída de Belalcázar. Y los Misak dieron vida nuevamente a su pedestal a través de los colores y rituales. Allí, sobre la cara que da hacia el oriente, una frase: “Se camina en comunidad”. Luego, sobre el costado occidental que mira hacia el sol de la tarde, el retrato de un Cacique vestido con joyas de oro que resignifica y honra al Morro de Tulcán como Territorio de los pueblos indígenas.  Ellos de a poco recuperan su trono.